毋庸置疑，工業(yè)設(shè)計(jì)形態(tài)基礎(chǔ)的核心是“形態(tài)”，工業(yè)設(shè)計(jì)是作為“物化”的形態(tài)而存在和被感知的一種“形式賦予”的活動，即物質(zhì)、心理空間范疇的“形狀”、感知時(shí)空相間的“態(tài)勢"及“認(rèn)知”，是設(shè)計(jì)師造型的目的、依據(jù)和文化與經(jīng)驗(yàn)的積淀。

　　形態(tài)的概念

　　北京工業(yè)設(shè)計(jì)公司指出“形態(tài)”，它包含了兩層意思，即“形狀”和”神態(tài)”?！靶?quot;通常是指一個(gè)物體外在的體貌特征，是物質(zhì)在一定條件下可見的外在表現(xiàn)形式;“態(tài)”則是指物體內(nèi)在呈現(xiàn)出的不同的精神特征，是蘊(yùn)藏在物體內(nèi)的“精神狀態(tài)”?！靶螒B(tài)”綜合起來就是指物體外形與神態(tài)的結(jié)合。

　　任何物體都是“形”和"態(tài)”的綜合體， 它們之間是相輔相成、不可分割的統(tǒng)一體，是物體內(nèi)部的力和來自外界的力共同作用的結(jié)果。形狀是可見的，富有客觀性;而神態(tài)是內(nèi)在的，往往帶有人的主觀色彩，“仁者見仁，智者見智”。在設(shè)計(jì)的過程中，我們既要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)美的外形，同時(shí)還要賦予形體一個(gè)適合于它的美的神態(tài)，做到“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

　　產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)形式的體現(xiàn)，也就必然呈現(xiàn)出一定的形態(tài)，創(chuàng)造符合人們情感需求的產(chǎn)品形態(tài)，是工業(yè)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)之一，在我們的周圍，充滿了各種各樣的事物，每個(gè)事物各具形態(tài)，因而形態(tài)可以說是包羅萬象、千姿百態(tài)。然而在這林林總總的不同形態(tài)中，我們總可以發(fā)現(xiàn)某些形態(tài)具有一些共同的特征，基于這些共同的特征， 我們將形態(tài)進(jìn)行了分類。總的來說，形態(tài)可以分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)。

　　前者是人們可以直接感知的，如各種產(chǎn)品實(shí)物、動植物、自然山水等，也被稱為具象形態(tài)。后者則只存在于人們的觀念之中，必須依靠人們的思維才能被感知，比如幾何圖形、文字等，是抽象的、非現(xiàn)實(shí)的。北京工業(yè)設(shè)計(jì)公司發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形態(tài)是具有實(shí)際意義的形態(tài)，它不僅能通過人們的眼睛去觀察，而且可以憑借身體去感觸，并且也可以用心去認(rèn)知。